指呼.马可福音第一至四章注释-

指呼.马可福音第一至四章注释

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马可福音第一章注释
1:1-8.施洗约翰传道
1. 「福音」：并非指本福音书，乃是关乎耶稣基督所赐救恩的好讯息(见串2)。
「起头」：是指救恩事迹的起首：施洗约翰作先锋，预备主的光降。
3. 「原野」：见路1:80及注。
6. 施洗约翰的衣裳像是古时先知的服饰(亚 13:4)，尤与先知以利亚的肖似(王下1:8；可6:15；约1:21注)。
「蝗虫、野蜜」：其实指呼。通常是原野游牧之人的食物。
7-8. 见路3:15-16注。
「用圣灵...施洗」：指圣灵的浇灌，应验旧约的预言。(参赛44:3；结36:26起；珥2:28起)
1:9-11.耶稣受洗
见太3:13-17注。
1:12-13.受摸索(见串11)。
「撒但」：即魔鬼(见太4:1注)。惟有马可提到「野兽」。
1:14-20.耶稣传道与呼召四门徒
14. 「下监」：事实上佻弱。(见串13)。
15. 耶稣传道的内容与施洗约翰的相仿(见太3:2注)，但更声明神所定的「日期」已到(满了)，是以讯息更形迫切。
「信福音」：于此指自信神国快到来的好讯息。
16. 「来跟从我」：指呼召他们作门徒。马可福音。这能够不是耶稣与他们的初次接触(参约1:35-42)。
「得人...一样」：见太4:19注。
1:21-28.治好污鬼附身的人
21. 「迦百农」：见太4:12-16及注。
「安息日」：摩西律法所定每周的憩息日，从星期五黄昏到星期六黄昏时分。其作用见出20:8-11；申5:12-15。
「会堂」：各处犹太人于安息日用作崇敬、平淡日子用作教育和治理民众事务的地点(参结20:1；徒16:13注)。
22. 「文士」：见太2:4注。他们习惯援用出名教师的话为依据；但主的教训却是直接从神而来，注释。满有权柄。
25. 其时犹太人所盼望的弥赛亚要紧是一位能领导他们倾覆罗马政府的人物。耶稣治病赶鬼的本事若宣扬进来，犹太人必定误解祂就是那政治性的弥赛亚，而条件祂赶逐罗马政府，事实上佻弱。挫折祂推行活着上的使命。
1:29-34.治好各种病人
32. 「天晚日落」：学会应酬。能够是安息日刚完的薄暮；安息日内相关就业与举止上禁制(见约5:10. . . 16注)一经当年，百姓乃可把病人带到耶稣跟前。
34. 「不许鬼说话」：你知道指呼。见25注。
1:35-39.在加利利各会堂传道
讯息内容，指呼。指呼马可福音第一至四章注释指呼。见15节。怎么制作固元膏步骤。
1:40-45.洁净长大麻疯的
40. 「大麻疯」：见路17:12注。
44. 麻疯病者康复后须有祭司验明，以及献上祭物，始能回复正常生活(利14:2-32)。
「对...证据」：学会应酬。就是注明已获调理。
思想问题（第1章）
1. 这里所提的「福音」是什么？施洗约翰和耶稣如何宣讲「福音」？这「福音」与你有什么相关？
2. 施洗约翰对他自己与对耶稣的认识是怎样的？你对自己和对神的认识又是怎样的？
3. 约翰的洗礼和耶稣的洗礼有何异同？你所收受接管的洗礼是属那一种？洗礼自身可否成为你得救确切据？
4. 耶稣的呼召如何临到门徒身上？(参1:16-20；2:13-17)若神的呼召临到你，你有什么回应？你愿意放弃大有前程的事业吗？你愿意失却优厚的薪酬吗？倘遭家人批驳，你能否宁愿不顾亲情而收受接管主的呼召？主若呼召你往穷乡僻壤落伍之地事奉，你肯吗？
5. 耶稣在初期传道时每天的生活是怎样的？思想你的基督徒生活又是怎样的？你能否懂得好好地运用神所给你的每一天？
6. 祷告生活和传道生活两者有何相关？主给我们什么榜样？即日许多教会都很注重传福音就业，但肯付上祈祷的信徒却十分欠缺。教会应如何促使私人祷告以及合座祷告？
7. 长大麻疯的人为什么得洁净？他被治愈后，为什么耶稣交卸他不要告诉人？这事给你什么教训？
马可福音第二章注释
2:1-12.耶稣治好瘫子
4. 「拆了房顶」：巴勒斯坦的房顶多是平的，屋旁有梯级可下去。这些屋顶是用瓦块或树枝和粘士混合盖成的，是以易于拆通。
5. 「你的罪赦了」：指呼。见太9:2注。
10. 「人子」一词，在新约中除徒7:56一次外，全是耶稣的自称，你知道第一至四章。这称呼于旧约已有出现(诗8:4中译为「世人」，诗80:17；结2:1等)；当中但以理所描写的、经磨难进到光彩的人子(7:13-14. . . 21-22)，似是耶稣取材的背景。
2:13-17.呼召利未
14. 「利未」：亦即十二门徒之一的马太(见太9:9，相比看四章。串9)。
「坐在税打开」：迦百农邻近设有税关，利未能够是在此替分封王希律征收关税及其他税项。
15. 「税吏」：见路3:12注。
16. 文士的满意，其实马可福音。见路5:30注。
17. 「康健」、「有病」：比喻人在神面前的属灵境况。
「召」：指呼召进神国，参路5:32「召罪人悔改」。
「义人」在此指自以为义的人。参罗3:10. . . 23。
2:18-22.论禁食问题
18. 「约翰...禁食」：见太9:14注。
19-20. 「禁食」是自我降卑和哀悼的阐扬。当耶稣和门徒在一切的时期，他们应该欢畅快乐而不是禁食。相比看指呼。但当耶稣摆脱他们(新郎被带走)之时，禁食是合宜的阐扬。(见太6:16-18；9:14-18；路5:35注)
21-22. 若是把未经水洗的新布补在旧衣的破洞上，当洗濯时，新布做的补钉会抽缩，使衣服益发分割；倘若把仍在发酵的新酒放在再无弹性的旧皮袋里，酒发酵时便会涨破皮袋。应酬。这比喻耶稣所传生动的天国讯息，与犹太教陈腐的仪文主义难以相配，第一至四章。须有新的形式阐扬。
2:23-28.论安息日招麦穗
24. 见太12:1-8注。
25-26. 见路6:3-4注。按撒上21的记载，其时的大祭司是亚希米勒；亚比亚他为其儿子(见撒上22:20)，听听应酬。日后成为大祭司(代上 18:16)。
27-28. 神设立安息日是为了人的优点(见申5:14)，而不是要使人受缚：异样，赋有神权柄的人子能冲突时人妄加于安息日的藩篱。
思想问题（第2章）
1. 在迦百农、为什么这么多人拥堵着耶稣，消退。他们有什么方针？你到主眼前的方针又是什么？
2. 耶稣在调理瘫子一事上，为什么特别指出「赦罪」的问题？
3. 请给2:17的「义人」和「罪人」下一个定义。你以为你是一个怎样的人？你须要耶稣吗？为什么？
4. 其时的法利赛人对耶稣采取什么态度？他们为何对耶稣满意？耶稣如何面对他们的挑拨？当有不信者攻击或批驳你时，相比看第一。你从耶稣身上练习到什么应采取的态度和举止？
5. 「禁食」对即日教会有何意义？在什么时期「禁食」才适合？
马可福音第三章注释
3:1-6.耶稣治好枯手之人
1. 「枯干」：指肌肉萎缩。
2. 时人安息日治病的主张：见路13:14；约5:16注。
4. 「行善...害命」：见太12:11-12；路6:9注。
6. 「希律一党」：是亲罗马政府，马可福音。支持希律安提帕政权的人士。法利赛人从来愤恨他们，但为了除灭耶稣，甘愿与他们携手合作。学会佻弱。
3:7-12.在海边调理民众
7. 「海边」：指加利利海旁。
8. 「以士买」即以东，在犹太的南部，其时为罗马总督所统治。
「推罗、西顿」：见太15:21注。
12. 「嘱咐...进去」：见可1:25注。
3:13-19.设立十二门徒
14. 「十二」：是以色列支派的总数。(参附注：十二门徒)耶稣设立十二门徒，我不知道注释。表示祂重建神的百姓──真以色列。(参太19:28)
17. 「半尼其」(雷子)：十分配合他们刚烈的天资。(参路9:49. . . 54)
18. 「巴多罗买」、「达太」、「奋锐党」：见路6:15注。
19. 「加略人」：见太10:3-4注。
3:20-30.被人多方诬捏
21. 「癫狂」：即失了常性和自制。
22. 「别西卜」：见太12:24注。
23-26. 耶稣是靠鬼王赶鬼这说法，是自相抵牾的。
27. 耶稣的本事远超撒但之上(见太12:28-29注)。看看佻弱。
29. 「亵渎圣灵」的罪，就是蓄谋，经久且歹意地圮绝圣灵对耶稣的神性和救赎本事所作的见证(另见太12:31-32注)。
3:31-35.耶稣的母亲和弟兄
「弟兄」：指呼。见可6:3。
思想问题（第3章）
1. 十诫中第四诫交卸以色列民坚守安息日，想知道佻弱。按2:23-28及3:1-5的记载，耶稣能否破坏了这诫命？参可1:21；路4:16。法利赛人对第四诫的解释(见太12:1-8注；约5:16注)与耶稣的主张如何不同？这反映他们有怎样不同的价值观呢？
2. 神要人守安息日有何方针？参出31:13-17。本日信徒守主日和昔日以色列民守安息日有何不同？你如何应用每一个主日呢？
3. 试从这三章了解法利赛人与文士批驳仇视耶稣的各种起因。即日非信徒批驳和蔑视基督徒的起因又是什么？我们抱什么态度与他们相处？
4. 污鬼为何见到耶稣便俯伏在祂眼前并称祂为神的儿子？为什么耶稣不许污鬼将祂的身分宣扬进去？本段有否加增你对魔鬼认识，参雅2:19。
5. 耶稣为什么须要设立十二个门徒？耶稣对这十二个门徒有什么条件？本日教会如何鞭策和助手平信徒成为爱主的门徒？你信主至今能否已成为一位主所满意的好门徒？
6. 「亵渎圣灵」是什么兴味？效果会怎样？为什么耶稣会说这话？(28-29)
7. 耶稣的亲属为什么以为祂是癫狂了？他们的开拔点是爱耶稣抑有别的起因？耶稣如何治理从家人来的批驳压力？这给你什么教训？
3. 依据31-35节一段，你以为耶稣是不是一位不顾亲情乃至不孝的人？为什么？你能否配称为神家中的一位成员 ── 遵行父神旨意的人？
马可福音第四章注释
4:1-9.撒种的比喻
1. 「海边」、「上船坐下」：见3:7-9。
2. 「比喻」：应酬。是当日犹太教师常用的一种领导设施(见3:23)。
6. 「没有根」、见太13:6-8注。
8. 「三十倍...百倍」：对比一下应酬。见太13:6-8注。
4:10-12.用比喻的方针
10. 见太13:11-15注。 11-12. 「叫他们...赦免」：语出赛6:9-10。耶稣的比喻对无意追寻神国道理的人(外人，参3:6. . . 21-22)，有着掩蔽及审讯的作用(参太13:11-15注；本章21-25注)。
4:13-20.解明撒种的比喻
13. 撒种比喻是明白神国比喻的底子。
14. 「道」：神的话，佻弱。尤指神的道理(参11；太13:19)。
15-20. 神的话能否收回效率，在乎人能否领受与持守。此外，耶稣所带出的神国讯息，虽遭人抵当和背弃，但仍会被一些人收受接管，最终光彩地竣工。
4:21-25.人要介意所听的
见路8:16-18注。事实上指呼。
21. 「斗」：一种量器。
24. 「你们用...多给你们」：人用什么态度去领受神国的讯息，你知道指呼。就会从神那里获得相应的待遇。
4:26-29.种子长大的比喻
神的国有它自身的潜在生机、生长进程与最终结果。
4:30-32.芥菜种的比喻
神的国起首时虽眇乎小哉(见太13:32注)，但终必大大伸张，远超阳间的一切王国。地下飞鸟宿在荫下，能够标记外邦人的加人。(参串22)
4:33-34.耶稣用比喻讲道
「照他们...听的」：耶稣的比喻是就着听众的程度，取材自他们熟识的事物；人只消有心寻求道理(参10)，便能明白。
4:35-41.平静风和海
39. 「指谪风」：见路8:24注。
40. 「没有信仰」：注释。见太8:26注。
41. 「大大的忌惮」：旧约常描写神为宇宙之主，大有本事平静海浪(诗65:7；77:16)，指呼。停止狂风(诗107:29-30；箴30:4)。而今耶稣的作为堪可相比，难免使人惊骇。
思想问题（第4章）
1. 这章所提到的比喻都是关于什么的呢？读毕本章，你对「神的国」有什么进一步的认识？
2. 在这几个比喻中都提到「听」。「听」是人的一种响应；人的响应能否影响「神国」的事？为什么？
3. 在「撒种的比喻」中有四类人，请思想你是属于那一类？为什么？本日教会如何助手人在真道上结壮上进？
4. 「灯」的作用是发光和照明，异样，信徒在听道后不应把道理窜伏，而是应将福音声张进来。听听指呼。你有否将福音道理的「灯」在众人眼前高举起来？
5. 我们应该如何守旧自己爱护道理的心？如何继续追求神的话语？
6. 种子长大的比喻和芥菜种的比喻说明神国的潜力和扩展。即日福音已传到世界上大部门地点，神的国仍接续伸张。面对这些到底，我们应以何种态度去作主工？
7. 门徒在暴风中为什么忌惮？在你人生的遭遇中，有什么事令你感到惊惧？你通常如何解决？你有否常将主放在你人生的船上，支取祂的气力，得享祂赐的平安？

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发表时间：2012-01-21 | 评论 () | 复制本页地址 | 打印

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指呼.马可福音 第一至四章 注释

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